論文:〈佛家因明的理性思考〉

2008年

佛教法相學會《法相集刊(第六期)》

論文:〈佛家因明的理性思考〉 蔡禮德
介紹:本文說明「五重三環」中的第五重後二環節功能。

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Hetu-VIdyā Of Rational Thinking, Choy L.T.
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論文摘要
1. 佛家因明(Hetu-Vidyā)的推理成分
「佛家因明」(Hetu-Vidyā)包括「知識論」(Epistemology)、「辯論術」(Polemics)、「推理」(Reasoning) 成分;此中「推理」部分是以理性思考(Rational Thinking)為核心的,若用現代的分類法,又可以分為兩部分:演繹法及歸納法;兩者的最基本方法,分別為邏輯學(Logic)及簡單枚舉歸納法(Induction by Simple Enumeration)。

科學方法(Scientific Method) 屬於廣義的歸納法(Inductive Method)。歸納法的最基本方法,是簡單枚舉歸納法,它所處理的是概然推理;而科學方法的起點,是假設演繹法(Hypothetico-Deductive Method) 。至於現代邏輯學(Logic) ,則屬於演繹法(Deductive Method);現代邏輯學已發展成為數理邏輯或符號邏輯 ,它所處理的是必然推理。而佛家因明的「推理」部分,是包涵了這兩種推理方法(概然推理及必然推理),故此,最終的結果,在最理想的情況下,都只能是概然的真。

「真理」(Truth)就是「如實的陳述」,即佛家所說的「世間真理」。科學方法(Scientific Method)是追求真理的最重要工具。由於佛家因明(Hetu-Vidyā)包涵了為科學方法,故此,佛家因明是探索真理的工具之一。

在未進一步討論下去之前,先將《探》文所施設的「三支比量」邏輯真值量化公式重申一次:
所立宗的T.V. =〔「第一相因」的T.V.〕×〔「後二相因」的T.V.〕
(1st Condition T.V.)×(2nd & 3rd Conditions T.V.)

現在就開始說明該公式與現代邏輯學及科學方法的關係。
此中「第一相因」(「遍是宗法性」,1st Condition)的T.V. = 是具有必然性(必然真或必然假),或可視為科學方法中的假設演繹法(Hypothetico-Deductive Method)之假設部分。而「後二相因」(「同品定有(此因)性」與「異品遍無(此因)性」,2nd & 3rd Conditions)的T.V. = ,它只具有概然性,或可視為科學方法中的簡單枚舉歸納法(Induction by Simple Enumeration)部分,下文詳解。最後,「因三相」(Trairupya)合取(Conjunct)後的結果,仍是概然真。
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